泰國佛寺屈白 雙頭碌角佛牌(古曼童 地仙)

師傅名稱: 不適用(當年多位高僧和白衣一同超渡開光)

聖物名稱: 雙頭碌角(爽喇蓮,洗喇賴)

聖物材料: 多位高僧加持的經粉,符管

聖物效果: 成願, 保護供養者, 避險 ,耳報告知

龍婆UP(屈湯sai)- 冷篇派(夫妻和合 姻緣和合)

龍婆up師傅是現在 Wat Tongsai的主持高僧
師傅誕生於佛歷2464年 8月12日，師傅於20歲時候在Wat Tungnoi出家. 一直修習不同法術和佛法道理,其後師傅在Wat Tongsai 修行了九年,修煉不同的姻緣和合法術和經文 跟著他去到差不多緬甸付近的地方在Wat Wangchado修行兩年多. 其後在2508年LP Up 就再之回到Wat Tongsai至今。

龍婆UP大師始於還是世俗人時己對法術方面很有興趣,師傅於修行時期跟隨眾多不同師父學習法術和草藥運用之法, 因始令LP 成為一位草藥科專家,而師傅最有名的法術之一就是他自家的聖水,每一天到寺中的善信就是等待龍婆用聖水為他們醫症。

師傅最為人熟悉的就是其冷遍派女神法門(師傅另一同樣極名的法門為"依dum醒"),亦是佛寺給引東南亞不同地方的善信拜訪的原因，佛寺內亦供奉了很多不同法相冷遍派女神，相傳冷遍派為坤平之妻，最後因難產死離世，因其離世時有一點善心希望其他女性都不用受難產之苦而感動到天神位列為女仙，在當地中居民遇到生活上的問題都會去師傅的佛寺參拜和供請冷遍派女神回家供養,其求姻緣順利令和伴侶的感情可以更加恩愛,甚至祈求財運,正因為龍婆UP師傅的法術和禪定修為十分高深,所開光的冷遍派女神都靈驗極至,而令師傅的冷遍派聖物廣為人知。

師傅神壇內的冷遍派女神(神壇右邊最大第一尊 同樣兩腳之間有一對小孩腳...)

佛寺內露天的"冷遍派"供奉像，傳說這尊難產女神在妢娩過程中胎兒腳部先出來，劇痛難擋眾人搶救她母子，但當時卻苦無麻醉藥物，唯有以酒當藥好讓她能減輕痛楚(因此後來用白酒來供奉"冷遍派"，效果尤其靈驗的)，而這位難產母親在極度痛苦和自知命不久矣下，仍然發下大願：希望以後再沒有一位母親像自己要受這種苦難，慈悲心感動了佛祖，免去她死後落下三道之苦還封作"地仙"可受人間香火供奉。

師傅為網主加持冷遍派女神聖物的照片 。

泰國傳奇白衣阿贊仲

阿贊仲猜傑裂---------生於佛歷2450年，其家庭故事背景與坤平十分相似，約一至二世皇年代，其曾祖父是泰國皇室成員將軍，代表泰國南征北伐，曾向一師傅阿贊壯陽學法，及後成了家，當時皇帝賜予了他家族名字"冠猜傑裂"，他有很多很多子孫，其中一位叫"門是烈判編倫"，為阿贊的祖父，同樣自幼習法，長大後成為士兵保家衛國，同樣地他有很多子孫，其中一位便是阿贊仲父親…當阿贊仲獲猜裂出生一天，其村中有很多人來到，他父親請求一高僧龍波共為小孩取一個名字，師傅說：因為今天有很多人來臨，所以給他小孩名字為"仲"，(泰文意思為很多人來臨)，而當阿贊為嬰兒時，龍波共已寓言這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊…

阿贊仲年幼時便開始他父就教他一些簡單法門(例如：防止被動物傷害，捉蛇…)，直至他七歲，父親教了他一句經文，並交帶唸這經文不要碰到槍，否則槍會變成碎件…，當時阿贊並不相信，有一次父親朋友來到他家作客，阿贊便唸畢此經文去拿起父親朋友的槍，結果槍真的碎成幾件，他的朋友十分之生氣責怪屋內的人，為何要拆開他的槍…而阿贊仲最後向其父親承認是自已所為，阿贊父親警示了他以後不可再這樣做。當他9歲時，他父親便正式將自已所學傳與阿贊仲，直至他12歲時，他出家成為"冷"(小和尚)，向龍波共學習各種佛法及禪修，起初他認為自已只會出家一年，最後他出家十年為僧，在和尚生活中，每當他外出化緣及講法時，都會受到很多人歡迎，在這十年間，他向很多其他師傅學習佛法及人生道理，當他將龍波共一切盡學後，他便還俗成為阿贊，當時他已是一名 22歲青年。

一年後，他去到南部屈當沙那寺，向當時在泰國南部極有名高僧龍波易學法，龍波易為籲為當時法力高深莫測及擁有神通的高僧，當初龍波易並不喜歡阿贊仲，因為師傅指他身體常常有很多女人出現，並不適合學法，阿贊仲當時向師傅請求了很久都未獲答應，直至師傅另一弟子阿贊冠朋出面擔保(當代製天神2530其中一位阿贊，109歲，於2007年七月已完寂)

阿贊仲拜師後用心學習，很快便將龍波易很多高深法門盡學，及後他去過很多深山向多位師傅習法，曾經師傅向一法力高深老人學習，跟隨在其身邊三年，幾乎每天前往拜侯及照顧該老人，過程中老人不斷問他：你是否相信我？…最後老人只教了他 2句四個字的咒語，分別是"那屋阿咪"及"巴術屋查"，而這2句咒文亦令阿贊明白到，個人的信念要比一切都重要，向老人拜別後，阿贊仲與他一位好友"龍波公"繼續結伴修行，曾拜多位山區為苦行僧學習"世也殺"(泰語為黑色的科目)亦包含一切有關法術的根本，向他們修習法門多年，及後阿贊回到家鄉和一位叫"蛇"的女子結婚，成立家庭並承諾以後不再在外結識異性…

在佛歷2496年(西歷1953)七月其中一個晚上，為阿贊仲一生轉烈點，當晚阿贊在研究佛法，希望弘揚佛法令更多人受惠，直至他疲倦入睡，發了一個夢…夢中他見到一位老和尚，老和尚告訴他是過去世坤平將軍之恩師，同時其中一世也是阿贊仲師傅，他的名字叫"和打公"，這次因緣到會，往後世是未法年代，世界會有很大變化，人性腐敗，會慚慚出現很多天災人禍，重遇希望與他一起幫助以後的人，和打公在夢中告訴了阿贊很多地方，都是千多年前和打公將一些他自製的經灰及佛法粉埋在該處，請阿贊前往將其挖出，製成聖物幫助他人…有一次在夢中，和打公說到坤平將軍在世時，英勇善戰，惜常常有一大群女友圍在他身邊，有時甚至在打仗前一晚也會發生，他極之擔心坤平隔天在戰場上會因精神不足而出問題，他便製造了一面佛牌給坤平佩帶，並交帶坤平佩帶這牌時，不可接觸到任何女人，此牌可幫助他無論做任何事，也會得到勝利…

阿贊仲得知後，便要求和打公可否再次製造此牌，得到答應，但和打公說製造此牌只有一天的時間，佛牌倒模必需在一天內完成，且他也在夢中說出，去泰國西部把其真身骨灰挖出，浸入這批牌內，佛牌在2496年順利完成2500尊，在2497年正式大開光，亦即阿贊仲一生中最傳奇法會"拍碰地你咪"，當日廣打公及坤平將軍真身 2位靈體一同均有化成人身，連同過百多位當代高僧前來開光，情況空前盛大。2497年，是阿贊仲成名的一年，同時印證了當他還是嬰孩時，其恩師龍波共說過一句說話：這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊… 在佛歷2500年(西歷1957)左右，阿贊仲弟子已超過十萬人，連當時泰國皇后也有前往見他，可見其地位超然，從2496年開始，每次阿贊仲製造任何聖物或法會，廣打公及坤平 2位靈體都會化成人身前來一同加持，直至佛佛歷2524年(西歷1981)阿贊完寂後，便再沒有人見過廣打公及坤平的僮身，阿贊仲一生亦畫上完美句號。

阿贊仲師傅於佛歷2497的大法會中為善信試刀的珍貴片段

http://www.youtube.com/watch?v=sLVuvEL1cew


http://www.youtube.com/watch?v=jN5RldS2fuo

泰國白衣法師亞贊Kom早期開光 派冷大鬼

兩枝招財符管

泰國白衣法師亞贊Kon早期開光-派冷大鬼

師傅名稱: 阿贊kom(taiwat)

聖物年份: 2546(牌後有製作佛歷)

聖物材料:骨灰,符管,墓土

聖物效果:亞贊kom師傅取自十六歲意外往生的靈童骨灰混合墳墓泥壓模製作而成的聖物,其行動力十分快速,可以幫助供養者招財招生意,除了加強人緣,亦可以幫助做事順利提昇人緣,亞贊kom師傅早期開光的陰牌,效果有極佳口碑,市場流通量已經極少。

泰國著名降頭師阿贊屈喇孔派女鬼佛牌(已被供請)

泰國著名降頭師阿贊屈喇孔派女鬼佛牌

師傅名稱: 亞贊屈喇(泰國已故著名降頭師)

聖物年份: 西元2000年

聖物材料: 孔派粉,女靈骨灰壓模

聖物效果: 招財,求事成願,耳報告知,避險

相關資訊: 相比起現今材料大堆頭的商品化陰牌完全是二碼子的事情....當年推出供奉型降頭粉版,和孔派粉小模成願效果和顯現力極強,,除著師傅過身陰牌收藏者更加不輕易出讓,絕對是早期效果明顯而流通量極少之作。

屈膠戰化 三純金符四面神象神佛牌

師傅名稱: 僧王龍波培大師，伏虎羅漢龍波本，龍波卡賢，龍波判，龍普添，龍波潘，龍波沙懷。

佛寺名稱: 屈膠戰化

聖物年份:西元1999年

相關資訊:屈膠鎮化為專門製造四面佛及象神法相聖物佛寺，而此廟所製的佛牌均靈驗非常，這四面佛象神佛牌是佛寺多年前所推出之聖物，廣邀泰國多位高僧共同參與開光，故此實為一尊十分珍貴且難得佛牌，這批亦被勸為近代十分靈驗的佛牌聖物。

佛牌於1999年特別所製。牌內材料有當時九位被勸為最傳奇高僧加持法物及他們手寫符咒片，分別為僧王、龍波培大師，伏虎羅漢龍波本，龍波卡賢，龍波判，龍普添，龍波潘，龍波沙懷…師傅等九位師傅之頭髮，袈裟布，多種古老佛粉，符咒片，水晶及108所寺廟之泥土合製而成。佛牌內有三支純金符通，每枝上均有印記，底部亦有號碼以辨真偽。

聖物效果:佩帶此牌能提升正偏財運、增智慧、第六感、辟邪、人緣、避意外小人及達成願望。

(供請完畢)

(供請完畢)

泰國東北部邪僧Kruba ThamMunee陰料坤平(pee帶孔)(已被供請)

泰國東北部邪僧Kruba ThamMunee陰料坤平(pee帶孔)

聖物材料:七個墳場泥土,碰派經粉,符管,棺材釘古曼童,意外往生成年鬼靈骨(pee帶孔),混合多位成年靈骨灰壓模的版本
加入人緣油(少許屍油成份 在冷天氣都能見有脂肪)

聖物效果:特強異性助緣,加強桃花姻緣,提升配帶者的魅力和吸引力,亦會幫助求事成願(求事情順利, 求生意,招財)和幫助避開危險意外之事。

(意外橫死的鬼靈牌效果比一般的出版更為靈驗)

(效果絕對有水準的陰牌,特殊模亦是十分少量)

(出門/求事前唸頌師傅交帶的經文十二次)

整件牌都寫有師傅手寫經文

陰性法物背部

(已被供請)

白衣阿贊kom(Tai wat)開光陰神拍罌小供奉型(己被供請)

白衣法師阿贊kom(Tai wat)開光陰神拍罌小供奉型

師傅名稱: 阿贊kom(Tai wat)

聖物年份: 2552

聖物材料: 棺材釘鑄模, 底部兩枝符管, 棺材釘, 拍罌內藏入七地墓土和骨灰

聖物效果: 成願(求財 招生意), 避險 , 人緣,異性緣,提昇個人魅力和運氣

相關資訊:

親自到師傅的法壇供請回港, 全套經文和供養方式供請時候會一同付上

這尊拍罌的效果為近年來白衣所做的拍罌中效果明顯之一。

供品: 七枝香(七枝供奉 ,七枝放碟不用燒),煙七枝, 七枝紅花, 紅糖水

白酒 , 橙 , 夜晚供奉飯菜。

泰國東北部邪僧Kruba ThamMunee開光pee帶孔坤平

泰國東北部邪僧Kruba ThamMunee陰料坤平

聖物材料:七個墳場泥土,碰派經粉,符管,棺材釘古曼童,意外往生成年靈骨灰

聖物效果:特強異性助緣,加強桃花姻緣,提升配帶者的魅力和吸引力,亦會幫助求事成願(求事情順利, 求生意,招財)和幫助避開危險意外之事。

(效果絕對有水準的陰性法物)

(出門/求事前唸頌師傅交帶的經文十二次)

以大量陰料混合壓模

底部有師傅的簽署

泰國坤平高僧 龍婆川－屈印醒2544開光坤平夾 佛牌 (供請完畢)

師傅名稱: 龍婆川
佛寺名稱: 屈印醒

聖物年份: 佛歷2544
製作材料: 屈印醒的舊瓦片及泰國兩間製造坤平很出名的佛寺, "屈班間" 以製粘土老坤平牌著名, 另一間佛寺"屈曳砌望觀", 就是以制坤平夾馳名的老牌碎聖物!!

相關資料:
此牌為2544 年由龍婆村親自開光的第一期坤平夾(夾=瓷燒)而這白色金特別版本, 製作量不超過200 尊,比較常見製作量10000 尊的緣色版本罕有得多,此坤平聖物為近年招人緣催旺姻緣桃花口碑最佳之一的聖物!而且也被泰國大型佛牌比賽列入項目, 可見有一定的份量了。

放生基礎知識問答

放生基礎知識問答


問 ：什麼叫做放生？
　　
答 ：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺時，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！ 

問 ：為什麼要放生？
　　
答 ：華嚴經雲：“若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。”簡單地說，放生就是還債，還今生累世以來我們所欠無數的殺債。要知道因果報應絲毫不爽，有債必還，有罪必報的真理，今生我們所造的殺債已不可勝數，更何況累劫多生！思及自己通身殺業，不免惶恐愧怍無地自容，怎能不及時深自懺悔，力行放生以期償還宿債于萬一。所以我們要積極地放生、救贖生命、償還宿債，以期滅罪消愆，消除業障。放生可長養自己的慈悲心腸，悲憫眾生，視萬物生命如己出，如此則不復顛倒狂妄，不復再造殺業，不再積欠殺債，不再輪回受報！ 

問 ：護生與放生有何不同？ 
答 ：護是愛護，在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處，和睦相處的根本原因在平等對待；如果不平，和睦就談不上。和平兩個字，和是果，平是因；希求一切眾生和睦相處，如果沒有平等對待的心，和睦相處是肯定做不到的。今天我們這個地球上，許許多多國家、種族、宗教不平等，所以世界永遠不會有和平。什麼時候世界有真正和平？大家都覺悟了，人與人之間應當平等對待，人與一切動物要平等對待，人與一切植物要平等對待，和平就落實了。放生是看到那些小動物被人抓到，就要被人殺害了，我們遇到，這個時候應當想方設法把它買下來。買下來，斟酌情形，如果買下來放生它能活，我們要救它；如果看它就是買下來放生，它也活不了，這就不必了，我們念佛、誦經、念往生咒，給它回向、給它祝福。為什麼？它已經沒有辦法活下去了。所以護生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是眾生有急難的時候，我們幫助它一把，古德常講：‘救人一命，勝造七級浮屠’，所以要救護眾生的這些災難。

問 ：外道與佛教放生的區別：
答 ：有很多其他宗教也宣導護生放生，但是佛教護生放生的不共，就是通過護生放生活動中的念誦儀軌與施甘露水，給有情種下了解脫的種子。而其他宗教卻不能。仁 波切特別特別強調“法佈施”的重要性。

問 ：小乘與大乘放生的區別：
答 ：小乘的護生放生活動，主要目的是自利。而大乘的護生放生活動主要目的是利他。而這些區別主要取決於護生放生活動的發心與回向。所以護生放生活動中以加行發心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持至關重要。
大乘的護生放生活動的殊勝：
一是對有情的無畏施，使他們脫離暫時的死亡恐懼與痛苦。
二是對有情的法佈施，使他們種下了解脫的種子，將來一定會解脫。
三是培養佛子的菩提心，讓自他迅速解脫。
四是昭續佛法，使更多的有情不斷的與佛法結緣，同時也是創造善知識長久駐世的殊勝緣起。

問 ：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？
答 ：我們可以看看‘金光明經’流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚乾涸死亡，急遣二十集大象負水濟魚，活魚性命，並為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當日命終，眾魚屍體積聚池畔，神識往生忉利天，享無極之福！有經為證：‘爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。’
其實最有大福報的是經過放生皈依念佛儀式後，當日死亡的生命，試]問千千萬萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業報速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚？早日畜生報盡，早日轉生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？
所以，放生居士們但發慈悲心救贖生命，並設身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望！


問 ：當人類和動物都需要幫助時，是否我們應該給予人類更多的關注？
答 :不一定。

問 ：放生有什麼功德？
　　
答 ：放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉其大要述說如下：
　　（一）無刀兵劫，免除戰爭殺禍。
　　（二）長壽、健康、少病。
　　（三）免天災橫禍，無諸災難。
　　（四）子孫代代昌盛，生生不息。
　　（五）多子宜男，所求順遂！
　　（六）官祿亨通，一帆風順。
　　（七）喜氣吉祥、四季安寧。
　　（八）解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。
　　（九）合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。
　　（十）得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂世界。


問 ：放生可成佛否？
答 ：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。


問 ：為什麼放生功德最為第一
答 ：一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數。
　　惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的願望，可以在一天短短的時間內滿足實現，千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。
　　而且一般的善事，雖然也可以匡正天意，改變命運，必須等待機緣，必須遇上機會才能有所作為。比如說複合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常常可以有的事情，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續去做的機會。
　　惟有放生，最為殊勝。無論什麼地方，無論什麼時候都可以進行。錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什麼金錢上多少的限制，並且人多人少都可以進行。
　　所以當一個人身患重病、遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命。當時的發心並非不懇切，但卻苦於沒有機會碰上適當因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善願卻無法著手進行實現，如此怎麼能夠求得除病消災延壽免難的種種感應呢？
　　不如我們自己趕快去放生，短短的時間內即可滿足我們的願望，而且短短的時間內馬上會得到成效。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應效果快速並且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
　　如此看來，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。

問 ：放生有什麼意義？
答 ：世間意義－－－－護生保命，遠離威脅。解救一切生命受到威脅或受到傷害的動物、昆蟲等，將它們安置于安全的境地，使之遠離一切危險災難。
出世間意義－－－－－出三惡苦，永脫六道，暫得解脫，修行成佛。
在放生的儀軌中，由上師或法師為被放生的動物授三皈依後，動物們將結下“不墮地獄、餓鬼、旁生，永不再受三途苦”的殊勝因緣。雖然動物聽不懂法師誦念的經文心咒，但是在它們的八識田中或潛意識裏卻已經播下成佛的種子。隨各人因緣，這些動物在此生了結後，將轉生為人，得遇佛法，終將出離輪回，成就作佛！


問 ：能不能簡單地告訴我放生的道理？
　　
答 ：(一)因果報應、如影隨形、分毫不爽，種什麼因、得什麼果是亙古不變的真理。放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡 因，必得惡果。
　　(二)天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避凶，也會貪生怕死，皆有悲歡喜怒。今朝放生，物類皆知感恩圖報！
　　(三)天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因為宿業深重，不幸淪為異類畜生，一旦業障消除，同樣可以證得佛果。今朝放生，等於救一未來佛！
　　(四)天地萬物眾生與我，在無始以來的輪回中，皆曾經互為手足親眷。今朝放生，等於救自己的親人！
　　(五)天地萬物眾生與我，在過去的輪回中，皆曾經互為冤家仇敵。今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！ 


問 ：放生後自己會有什麼改變？
　　
答 ：放生可以長養我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命，並且尊重珍惜！從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切。要知道佛心就是慈悲心，當我們長養慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就！ 

問 ：放生應有的正確態度是什麼？以及要注意的地方有哪些？
　　
答 ：放生是一門學問 ，須要注意的地方很多，初發心的居士可委託有經驗可靠的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，並且廣為周遭提倡此一難得的殊勝法門。
　　
　　放生應當注意以下幾點：
　　(一)不預定：在不預先告知的情況下，突然去採買物類放生，以避免造成漁夫獵人商家借機捕抓兜售。
　　(二)不固定：不固定時間地點採買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士借此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。
　　(三)多少不拘：隨個人心，隨緣買物放生，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，只要慈悲喜舍，心誠為要。甚至沒有錢也可以出力，隨喜放生、讚歎放生，也是功德無量。
　　(四)細心周到：放生的地點宜選擇人煙稀少、地廣水深，適合物類生存之地域為原則。放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，儘量做到周全完備，庶幾問 心無愧才可以！
　　(五)儀式簡單隆重：放生的儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。
　　(六)授三皈依念佛：放生前一定要授三皈依並予以念佛，今朝有緣放其性命，吾人更當發菩提心，願物類眾生永不再墮三惡道中，並得今生報盡，來世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要、最究竟的意義！ 

問 ：請問歷代祖師大德有哪些人提倡放生？
　　
答 ：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實踐並廣為提倡者多不勝數。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等；近代如印光大師、弘一大師、虛雲老和尚、金山活佛、李炳南老居士等，均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當可知。 

大乘佛教和小乘佛教的區別在那裡？

大乘佛教和小乘佛教的區別在那裡？

佛教的教義為：人生疾苦皆出自於欲，人若能清心洗欲，苦則一去不返，佛教的“因果輪迴說”還認為，人的行為將自為因果，自得報應，因而人人都應行善，廢除戰禍，殺生等惡事。佛教的“四聖諦”為人們消除日常的痛苦提出準則，為人的存在作了解釋，為來世再生帶來了希望。由於泰民族自古以來就是以善良為宗旨，故佛教的傳入，很容易被大多數人所接受，並堅定不移地信仰下去。
　　

所謂小乘佛教完全根據佛佗所說的禮理行事，沒有任何修改，故稱之為“原始佛教”，小乘佛教盛行於錫蘭、緬甸、泰國、故也稱“南傳佛教”。
　　大乘佛教起源印度北部，流傳至西藏、中國、朝鮮和日本，故大乘教也稱為“北傳佛教” 。 

　　大乘教與小乘教的最大差別是，小乘教重視自度，只求自我解脫；大乘教則重視度他，以眾生皆得解脫。小乘教主要供奉“人天教主釋迦牟尼佛”；而大乘教供奉“人天教主” 外，還有“毗盧舍那佛”、五方諸佛”；至於“觀世音”也是大乘教派最喜歡供奉的大菩薩。