茅廬的上面是師傅睡覺的地方,下面用來接見弟子和村民的地方, 因師傅不喜歡拍照的關係,故未能合照留念.... 此茅廬的修法者年約七十多歲長相卻像五十歲左右為人極為有善, 師傅把當地農民供養給他的"蜀米用來招待網主等人, 雖然不是美食,但卻是師傅家中最好的食物......
在拜訪師傅時候網主發現師傅家中的土地上幾乎全是不同的"蟻巢" 感覺十分奇怪,師傅後來解釋是因為這裡的地底下是"鬼王盤踞的地方, 據師傅所說剛才照片中的"農地"在十多年前 原是一位鬼王霸佔了的地方, 當時有很多希望開發土地種田的農民前往那裡 最後有的生了惡病,或是意外死了,有的農民更在夜晚看守開田地時給"嚇死.......
這位師傅得知此地方的事情之後就到來看過究竟, 最後師傅以其"神通"鬥法又鬼王談判最後才平定此地。 而這鬼王至今還在師傅家中的地底下, 並與鬼王成為朋友..... 因此原故當地村民十分尊重這位老師傅。
網主在與這位降頭師交談時見到四周都沒有煮食工具感到好奇 在交談中得知原來師傅平時只會採摘四周的樹葉來充飢 問及師傅何以這樣做的時候師傅說是因為想在世時候把自己修煉成最強 不依賴任何物質,無慾無求來修法.....
雖然這位降頭師喜歡與鬼魅為伴,但其修行方式, 網主覺得就好像從前的泰國佛教中的"頭陀行一樣 對法術的追求而這樣"清淨苦修,試問現今有多少修法者可以做得到......
"神通法術" 有很多人心中都在懷疑究竟這個世界上有沒有鬼神,神通法術,情降,降頭術這回事, 這就好像當人在遠處看見山林中冒煙, 那麼閣下會相信山林中有人生火嗎?? 世上有很多事物不一定是要親眼見看到才算有的, 就如一些佛教經典中曾提及過, 任何人修習禪定只要到達第四禪就可以之爲基礎可發展八種技能 又稱為[八明]:
一、毗婆奢那智[vipassanā–ñāṇa]:
對身心現象之生、住、滅的明晰的直覺洞見。這是一類特殊的洞見,它完全來修心。它有兩類形式:(1) 未假思索便知某事。(2) 對某事略想即明,不像一般知識的獲得需作大量的思索。片刻考慮頓時明了,如飽浸汽油的棉絨,火柴一點,頓時升起火焰。此處的直覺與洞見,迅捷如此,大有別於尋常明辨。
二、意力[manomayiddhi,心力]: 以意念影響事件的能力。
三、神變[iddhividhī]: 示現超自然功能的能力,比如在某些情形之下造出形像,某些群體的人士將能夠看見。
四、天耳[dibbasota]: 遙聽遠聲的能力。
五、他心智[cetopariya-ñāṇa]: 了解他人內心層次——善惡、尊卑——的能力。
六、宿命智[pubbenivāsānussati-ñāṇa]: 回憶宿世的能力。
七、天眼[dibbacakkhu]: 看見遠處近處粗糙、細微形像的能力。
八、漏儘智[āsavakkhaya-ñāṇa]: 减少與去儘内雜染之漏的能力。
假設"如果世界上完全沒有神通法術,那麼就即是佛教原來在西元前6世紀說謊至今吧??
"降頭術" 和 "黑法"
但是"禪定得神通"卻並非佛教本身的產物, 在佛教未成立前古印度時候已經有流傳著不同的 咒語,法術,黑巫術,而降頭術雖同樣是以"禪定" 作為根基而修得"神通"後再配合古老的咒語,召喚鬼神 但其有一不同之處就是 所有真正懂得"黑法降頭術的人" 他們都是不相信"造物主" "佛" 和 "沒有宗教信仰"的人。
因為從古時到現在,一些古老的落後國家多是以種田為生 他們的居住環境都是一些未被人類開發過的地方, 甚至有一些土著更居住於山中周邊的環境都是山林,河川 而這樣的地理環境便是一眾山魅鬼怪,地居天眾的居住處 甚至是妖魔"霸佔"的地方。
而每個土著部落或是古老的村莊都有一些負責保護自己村民/族人的祭師, 對自然已有的自然力量,鬼神,地居天眾,,村神甚至妖怪, 透過供奉祭祀鬼神祈求種種幫助與庇護, 亦因為不信"神""佛"不信宗教的關係, 故有宗教信仰者稱之為"黑法""黑巫術"降頭術" 又稱做"神遺信仰" "神靈派信仰"。
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