泰國東北部屍油鬼王亞贊禁騁－愛情降法物＜固呻哩＞

在東南亞一帶的降頭術、巫術、符咒法術中，愛情降、異性緣法門一直都是很多人會感興趣的法門之一，但亦因為時代、地理、信仰文化關係，一些地神、陰神的神格和加持力往往很容易混淆…

網主在這兩年間大部份時間都待在泰國東北部去拜訪一些擅長愛情降、男女和合法門的法師、降頭師等等，在供請情降法物的時候也會請教不同的師傅去了解這些陰神的歷史和一些法術知識，而這些知識都是由幾位擅長愛情降法門的白衣法師和降頭師口中所得知的。

＜帕罌＞  古代柬埔寨修練黑法的皇帝，亦有師傅說是古代的巫師本靈、地神。其神格因傳說關係，
　　　　  陰神帕罌的法相多為紅眼、帶冠帽、頭部有單角(原為冠帽)、
                  在泰國由僧侶開光加持後會慣以“帕罌“來稱呼此位陰神。

＜破罌＞  其神格與帕罌是同一位陰神，由白衣、鬼師、降頭師祭煉的多會以“破罌“來命名，
                  在法相上與帕罌大同小異。而帕罌、破罌流傳於一些古老法本中的符圖多是以“人相“或
　　　　  "帶冠帽人相"的。

< 咩罌＞   神格地位與帕罌、破罌相同是女性的陰神，而咩罌的法相出現在符咒法術上則是因為,
                  在一些男女和合法門中，巫師與降頭師在做一些男女和合法、愛情降時，
　　　　   取其一雙一對、陰陽和合的緣起(意念- 降頭法巫術的根本要素)。
 

＜依bird > 古柬埔寨的神靈，其法相多是女性雙腳張開露出生殖器,
                   (與古代部落對生殖力祟拜文化關)，
　　　　    在降頭法術上亦會有不同的法相如:四手自淫法相、撩牙怒目法相(依bird噴咑)等等…

＜咩bird＞因依bird的“依“音有褻濱之女性之意，故亦會有人把依bird稱為＜咩bird＞。



＜固呻哩＞

在泰國東北部和柬埔寨當地，凡修習男女和合法門和愛情降的法師、降頭師幾乎都會供養拜祭這兩位陰神。因為幾乎所有的法師、降頭師在幫助信眾下愛情降或作和合法事時前，都會在起壇之前頌唸一些祀神咒文和祈請陰神加持的祝禱文來為信眾去下愛情降。而修習愛情降、和合法門的修法者都叫稱祂們作＜固呻哩＞即姻緣和合法門的祖師，那是因為一些法師、降頭師的宿業關係而可以在禪定的定境中得到“非人“教授符咒法門和與其交感。

泰國東北部屍油鬼王亞贊禁騁祭煉的愛情降法物＜固呻哩＞(純銀材質)，為亞贊禁騁師傅下愛情降時所用的情降法物，法物在屍油瓶內浸泡了數年，每一尊都由師傅加持和刻上經咒。(亞贊禁騁師傅製造出來是給予自己的白衣、僧侶弟子，故製作量極少)

兩尊銀材質的破罌和依BIRD就是浸泡在上圖的屍油內。

同是亞贊禁騁的情降法物，師傅為自己的白衣弟子而製造，依bird的法身都刻滿師傅的手刻經咒。
(當時亞贊禁騁師傅製造出來是給予自己的白衣、僧侶弟子，故沒有開放給信眾供請)

亞贊禁騁師傅為網主供請的情降法物作最後加持。

流通的每一件聖物都是網主親身前往供請。

法物是網主的師父龍婆通贈送給網主的，亞贊禁騁師傅在十多年前公開給信眾供請的第一期<依bird>。
 

亞贊禁騁同期祭煉的情降法物第一期＜破罌＞

網主供請自亞贊屋太師父，稍後會連同供請照片再介紹法物的效果和用法。

泰寮人緣法門白衣法師亞贊局

泰寮人緣法門白衣法師＜亞贊局＞


亞贊局師父法脈傳承如下：

＜亞贊廳運嘛喇＞(泰寮法門)
泰國近代刺符法第一，在泰國近代修習刺符法的白衣、僧侶，
都一定會聽過這位祖師爺的名號。

＜亞贊燙＞(泰寮法門)亞贊廳運嘛喇的弟子，
亦是現在泰國的首席刺符白衣法師。

＜亞贊刻＞(泰寮法門)亦是泰國九大聖僧中，
被讚譽為近代泰國神通第一的＜龍菩蜀＞屈白擴乜減透的第四代傳承人。

＜亞贊他詠＞(泰寮法門)
亞贊聽運嘛喇的弟子之一，同樣盡得亞贊聽大師的法術真傳，
擅長人緣法門、刺符過法。

＜亞贊巡帕也卡白＞(泰寮法門)
亞贊燙、亞贊局的授業恩師之一，
擅長刺符法門、人緣法門,當中亞贊巡師傅最名的是其老虎符法，
亞贊局、亞贊燙兩位師傅的老虎符刺符法，
就是傳承自這位名祖師。

＜龍婆盾＞（屈破烈滅）
泰國聖僧龍菩嗲（屈三暗）的傳承弟子，亞贊局師父的古曼燙法門就是傳承於此。

＜亞贊旁＞亞贊廳運嘛喇師公的親子盡得亞贊廳的法術真傳，亦是亞贊局的師傅。

上面兩圖是網主親自供請聖物的留影。

亞贊局師傅現年五十歲，是一位居於泰國的白衣法師,
是一位嚴守三昄五戒的白衣法師(即在家居士)，
亞贊局師傅給網主的印象也是一位十分慈祥的長輩，
有為人師的風範卻沒什麼架子。

亞贊局師傅也是一位對符咒法術十分博學的白衣法師，
每次跟師父聊天都會學習到很多符咒法術知識，
而亞贊局師傅令網主尊敬的地方是，
師傅有作為白衣法師的應有態度，
自成為白衣法師後奉守＜三昄五戒＞。
(不偷竊、不邪淫、不妄語、不殺生、不飲酒)

此外，亞贊局師傅亦是一位十分傳統的白衣法師，
亞贊局師傅對自己的法脈傳承的尊敬程度絕對是修法者的典範！
製作出來的聖物，全部都是由上一代的師傅傳承下來的，
以刺符法為例如其授業師父沒有教授過，
他不會因為信眾喜歡而把符圖作修改、
被問到何以不用紋身鎗來刺符，
師父則說：師傅教授的時候是教用針去刺符，這樣傳統是不可以改變的，
如果改變了加持力減少之外，這是對自己祖師傳承的褻瀆。

＜佛牌聖物＞、＜符咒法術＞，如果沒有經由師傅真正的傳承過給徒弟，
沒有一代一代如法傳承下來，那即失去了師公師傅＜法脈＞傳承的加持力。
試問這樣去製作佛牌聖物，那會有效力…

白衣法師(在家居士、亞贊)是奉守三昄五戒和
像傳教士一樣去教導信眾接觸佛教，
以世間法去幫助信眾解決生活上的困難，
那是白衣法師最基本且應有的態度，
而諷刺的是，網主不見得在現今泰國當中，
有多少所謂的白衣能夠做到。

亞贊局師傅的法壇。

法壇上供養了很多古老供奉像和魯仕祖師灌頂，
很多都是已經有廿十多年的手造像。

每次前往拜訪亞贊局師傅，網主都會買一些鮮花作供養。

亞贊局師傅供養的篤隔咑燙。

因亞贊局師傅其中一條法脈傳承自龍婆盾(屈破烈滅)
而龍婆盾大師則師承龍菩嗲(屈三暗)，
故亞贊局師傅也懂得＜篤格咑燙＞此古曼靈童法門。

拜訪亞贊局時，師傅在廚房內製作聖物的留影照…
安貧樂道的白衣法師，在泰國已經變得十分稀少
網主在此向亞贊局師傅致敬。

上圖這批防降貝是一家佛寺要求亞贊局師傅開光製作的＜啤既＞，
每個防降貝殼由取材、織繩都是由師父以亞贊廳的防降貝傳承法門加持製作出來的。

亞贊局師傅在年青時代出家的舊照。

泰國首席刺符法師亞贊燙，為亞贊局師傅進行拜師灌頂的舊照。

師傅的送別網主的留影。


謝謝看完全文　＜完＞